Если попытаться в двух словах передать свое понимане проблемы личности у Бердяева, то у меня получилось бы вот что: "Личность есть экзистенциальный центр", или (переводя на русский) "центр существования". Но этот перевод не адекватен и нуждается в уточнении. В первую очередь, "центр существования" далеко не синоним "пупа Земли", или вульгарного эгоцентризма. Скорее, это бердяевское перемещение известной фразы "в каждом человеке заключена вся Вселенная" из области поэзии в область убеждения и утверждения факта. Именно такое понимание личности и определяет всю философию Бердяева, которую он сам называет "персоналистической философией", или "философией персонализма". У меня создалось впечатление, что "изобретая" термин "персонализм" для обозначения своей философии, он просто хотел дистанциироваться от "индивидуализма", которому, как раз и свойственен эгоцентризм. Он хотел подчеркнуть, что не Я стоит в центре мира, но что мир исходит из этого центра. И именно в этом понимании мира, исходящего из личности и заключается весь пафос Бердяева по отношению к личности, как к экзистенциальному центру. Интересно, что для мирского разума, такая мысль кажется бредом, но вот для христианского мышления она должна быть не только понятной, но и определяющей!
Утверждая, что личность заключает в себя всю Вселенную, причем утверждая это не как поэтический образ, но как факт, Бердяев утверждает тем самым сверхестественность личности, ее порожденность не от мира материи, не от мира объектов, но от иного мира. Мира, не только внешнего по отношению к материальному миру, но содержащего в себе и удерживающего в себе мир материальный. Потому и кажется это бредом мирскому сознанию, что оно не способно проникнуть за грань материального. Но это должно быть понятно разуму духовному, христианскому. Наиболее ясно факт включения (подчинения) мира объектов в мир личности понимается тогда, когда мы вспоминаем, что мир был создан Богом (Личностью). Т.е. весь объективный мир есть ничто иное, как результат творческого акта Личности. Личности, Которая не только была (существовала) до образования этого мира, но которая находилась и находится вне его, над ним. Поэтому Бог есть Экзистенциальный Центр Мира: ("все из Него и Им было создано"). Не Он исходит из мира, но мир исходит из Него. Конечно же, Бердяев не равняет человека с Богом, но он уподобляет человека Богу как раз в той части, которая и касается личности. То есть, человек подобен Богу своей личностью и личность человека наследует от Личности Бога (уподобляется Ей) как раз своей сверхъестественной способностью включать в себя весь мир, стоять вне мира, над ним.
Это очень важно попытаться понять. Не только для понимания мыслей Бердяева, но и для понимания себа самого, "что есть человек, что Бог помнит его и сын человеческий, что Бог посещает его". Сверхестественная личность человека и подобие ее Личности Божией - вот ответ Бердяева на вопрос псалмопевца и центр всего мировоззрения Бердяева.
